清朝同治年間，河北樂亭縣畢明、畢亮哥倆攜妻帶子，肩擔挑子一路長途跋涉，闖關東來到了湯頭（現雙遼市柳條鄉湯頭村）落腳謀生。湯頭位于東遼河下游王河船口北岸，那時遼河沒有堤防，一到汛期河水像脫韁的野馬任意奔騰，大地一片汪洋。從王河船口下船趟著膝蓋以下的水到湯頭，當時湯頭是個沙崗子，水到這里就到頭了，所以取名湯頭。那時畢明、畢亮在這水草豐美的荒野甸子上，把窩棚搭在湯頭崗子上，開荒占草。哥倆“近水樓臺先得月”，在沒腰深的草甸上挑好的土地進行開墾，經過幾年的辛勤付出，開出荒地30多坰。日子過得雞鴨滿院，騾馬成群，畢家老哥倆在崗子南坡蓋起了四合大院，又拴起了花轱轆車，雇了長工和短工。隨著畢家有了立錐之地，從關里闖關東的人來湯頭落戶的人也就多了起來。后來發展有十多戶人家，十幾年后畢家日子紅火，人丁興旺，樹大分枝，到畢崇賢這股人除了種地養家糊口，又尋找了開盆窯一條生路。當時百八十里沒有一家盆窯，是一門冷門生意。畢崇賢學到了燒瓦盆的手藝后世代相傳，盆窯的買賣做得風生水起。

　　20世紀20年代，靳文革從雙山來到湯頭挨著畢家盆窯西面也建了一個盆窯。靳文革是清光緒年間隨他父親從山西洪洞縣闖關東來到采哈新甸（今雙遼市雙山鎮）在采哈新甸南門外開磚窯燒磚為生。后來，靳文革看到畢家盆窯的買賣興隆，十分欣慰，憑借自己燒磚的手藝，放棄了雙山磚窯，來湯頭開盆窯。這樣形成了畢家盆窯和靳家盆窯兩家。

　　解放以后，到了上世紀50年代末，兩家盆窯設備陳舊，技術落后，需要改造擴大再生產。兩家盆窯合并一起重新建窯改為湯頭盆窯，實行自負盈虧。人員進行了調整，掌拒的靳文革，燒窯畢良臣祖傳技術，掌作的王有（做盆），拉泥搋泥畢殿文，因干活仔細慢，被稱為“三等工”。設備由原來腳蹬轉盤，改為齒輪手搖轉盤。由泥盆瓦罐又增加了大小泥缸和光盆合罐，花盆等十多個品種。

　　泥瓦盆的用料是黑粘土，湯頭屯家南就地取材。首先把粘土用板鍬翻起來，畢殿文專門穿著用線麻納底做的布鞋。一腳挨一腳踩，踩到粘土能用手轱轆起來裝車。把粘土拉回盆窯，放到四面不見光的房子里，赤著雙腳在泥上挨擺踩三遍，然后用專制的泥鉤子翻個兒，再穿上布鞋踩三遍。六遍之后象搋面一樣，把泥揉死眼了，揪成劑子根據做盆用料大小而定。

　　做盆時，掌作的劉漢儒要坐在轉盤支架上的木板靠墻一邊，身旁放著一盆水，兩腿叉開，把泥劑子摔到轉盤中間。轉盤一轉，掌作手里拿著一塊布往水盆里一沾，布上的水滴噠在泥劑子上，泥水四濺，這時掌作急忙用手掌在泥上壓出一個坑。雙手捂泥做盆，胳膊緊緊靠在膝蓋上，泥劑子在轉盤上反復起落，靠雙手讓泥由小變大，盆做成型要靠手掌握技巧。搖轉盤的人眼睛要盯著轉盤上的泥變化，盆成型時要減速，掌作的順手拿起一根細鐵絲兩頭帶把，往盆底一劃盆脫離了轉盤。在一旁等待接盆的人，手拿木板盆托把盆端到外邊涼棚里陰干。要想把盆做成光盆，盆陰干后，靳文革手拿刮刀河卵石，手把泥盆里里外外一遍又一遍地用河卵石打磨上光。有突出的泥塊用刮刀刮掉，最后再涂上一層滑石粉，準備裝窯。

　　一窯能裝100多套盆，大盆，二盆，三盆，從底下往上摞，裝完窯把窯門堵死抹上泥。燒柴火的灶門口旁邊留一個窟窿眼，燒窯時觀察火苗大小。盆窯上面三個通氣孔也要用犁鏵蓋嚴，堆上一尺多厚的土用腳踩實。燒窯是畢良臣。燒窯要選擇下午進行，經過半天一宿基本燒好。燒窯時要不斷地往窟窿眼里看火候，當盆和火燒成一汪水時，挑幾擔水從上邊通氣孔往里灌水燜火。燜早了盆出現紅黑花樣，燜晚了盆就會變癟，畢良臣做這個活是行家里手。待盆窯里的盆燜好后，三個通氣孔全都敞開降溫，涼一天后就起窯了。

　　湯頭盆窯，從畢崇賢建窯到新中國成立以后，生意一直都很興隆，從上世紀50年代到60年代末更是到了鼎盛火爆時期，遠近聞名。周邊的梨樹，長嶺，懷德村屯大小商販到湯頭盆窯上貨絡繹不絕。就連日雜公司也到湯頭盆窯采購定貨，更是遠銷遼寧三江口，內蒙古金寶屯。大小泥盆泥缸，花盆瓦罐……源源不斷運往外地，那時盆窯有一臺牛車專往當地各供銷社送盆。值得一提的是當時鄉下人哪家都要用光盆淘米，發面，生豆芽子，大小合罐帶蓋適用于裝米裝雞蛋?？逃谢y的煙罐子，小巧玲瓏，更是老頭老太太稀罕物，放在炕上裝煙做顯擺。當地貨郎劉煥，根據百姓需求三天兩頭去湯頭盆窯挑盆，肩擔挑子走屯串戶，嘴里吆喝賣瓦盆瓦罐了……

　　到了上世紀70年代供銷社開始出售鐵漆盆，鄉下有的人家淘汰了泥盆。上世紀80年代市場上又出現了塑料盆，鋁盆，鋼盆……湯頭盆窯沒有了市場，泥瓦盆逐漸淡出了人們的視野，畢家世代相傳200余年的盆窯，偃旗息鼓，給當地留下了非物質文化遺產。（房國臣）